詩篇42
1 〔可拉後裔的訓誨詩、交與伶長。〕神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想 神、就是永生 神．我幾時得朝見 神呢。
3 我晝夜以眼淚當飲食．人不住地對我說、你的 神在那裡呢。
4 我從前與眾人同往、用歡呼稱讚的聲音、領他們到 神的殿裡、大家守節．我追想這些事、我 的心極其悲傷。
5 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裡面煩躁．應當仰望 神．因他笑臉幫助我、我還要稱讚他。
6 我的 神阿、我的心在我裡面憂悶．所以我從約但地、從黑門嶺、從米薩山、記念你。
7 你的瀑布發聲、深淵就與深淵響應．你的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝耶和華必向我施慈愛．黑夜我要歌頌禱告賜我生命的 神。
9 我要對 神我的磐石說、你為何忘記我呢．我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。
10 我的敵人辱罵我、好像打碎我的骨頭、不住的對我說、你的 神在那裡呢。
11 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裡面煩躁．應當仰望 神．因我還要稱讚他．他是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的 神。
Psalm
1 Dem Chorleiter. Ein Maskil. Von den Söhnen Korachs.
2 Wie eine Hirschkuh lechzt nach Wasserbächen, so lechzt meine Seele nach dir, o Gott!
3 Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und erscheinen vor Gottes Angesicht?
4 Meine Tränen sind mein Brot geworden Tag und Nacht, da man den ganzen Tag zu mir sagt: Wo ist dein Gott?
5 Daran will ich denken und vor mir ausschütten meine Seele, wie ich einherzog, in der Schar sie führte zum Hause Gottes, mit Klang des Jubels und Dankes - ein feierlicher Aufzug.
6 Was bist du so aufgelöst, meine Seele, und stöhnst in mir? Harre auf Gott! - denn ich werde ihn noch preisen [für] das Heil seines Angesichts.
7 Mein Gott, aufgelöst in mir ist meine Seele; darum denke ich an dich aus dem Land des Jordan und des Hermon, vom Berg Misar.
8 Urflut ruft der Urflut zu beim Brausen deiner Wassergüsse; alle deine Wogen und deine Wellen sind über mich hingegangen.
9 Des Tages wird der HERR seine Gnade aufbieten, und des Nachts wird sein Lied bei mir sein, ein Gebet zu dem Gott meines Lebens.
10 Sagen will ich zu Gott, meinem Fels: `Warum hast du mich vergessen? Warum muß ich trauernd einhergehen, bedrückt durch den Feind?
11 Wie Mord in meinen Gebeinen höhnen mich meine Bedränger, indem sie den ganzen Tag zu mir sagen: Wo ist dein Gott?
12 Was bist du so aufgelöst, meine Seele, und was stöhnst du in mir? Harre auf Gott! - denn ich werde ihn noch preisen, das Heil meines Angesichts und meinen Gott.
2006年12月20日 星期三
2006年12月10日 星期日
不可理喻的上帝(When God Doesn't Make Sense)
內容來自http://www.ccg-ham.de/big5/materials.html
選自「禱聲不絕」Jame Dobson 著, 黃玉琴 譯中譯本由財團法人基督教中國主日學協會出版
聖經不是告訴我們只要在地上同心奉主的名禱告, 在天上的父就必成就嗎? 為什有時候合情合理合法又不是妄求的禱告, 上帝不但不應允, 甚至還無情到充耳不聞的地步? 就連那號稱會用說不出的歎息為我們禱告的聖靈似乎也都隨風而逝, 不見了蹤影.
難到上帝是在我們成功順利時, 就要我們為他作見證, 但當我們遭遇痛苦困難時, 就背我們而去的嗎?或是基於良知和愛心而對世上不平不公的抗議, 或是為自己或親近的人所遭遇的不幸和苦難的祈求, 這不都是有公義又有憐憫的上帝該快快去成就的嗎? 為什麼他卻像是油蒙了心, 耳朵發沈, 眼睛閉著呢? 其中又以後者對我們的打擊最大. 文人會感歎"天地不仁, 以萬物為芻狗", 先知會呼喊 "行詭詐的, 你為何看著不理呢? 惡人吞滅比自己公義的, 你為何靜默不語呢?". 但這都比不上當事情就發生在自己或親近的人身上時來的那麼深刻. 就好比看到別人的老公打他的老婆, 你可以義憤填膺的跳出來伸張正義, 但再怎麼樣, 都比不上你的老公打他的老婆時那樣的讓你痛徹心扉. 因為那是來自和你親密的人, 所加諸在你自己身上的傷痕.
當我們一心想和上帝保持一個親密同行的關係時, 他卻允許傷透你心的事發生, 真是讓人情何以堪? 這樣的上帝, 怎還能叫我保守心志準備作他的新婦呢?耶和華啊, 我呼求你, 你不應允, 要到幾時呢? "Warum?"大概是一個基督徒會對上帝所發出的最悲慟的一個問題. James Dobson 在'不可理喻的上帝?'(注意, 完整的中譯書名包括最後那個問號) 中並不是要告訴我們什麼事耽擱了上帝的回應, 而是試圖帶領我們如何來面對禱告不蒙應允的困惑.
實在說這是一個困惑而不是一個問題. 為什麼獻身到非洲作短期醫療的宣教士卻喪命於派系革命中? 為什麼長久禱告後才得到的孩子卻染上不治之症而夭折? 為什麼年輕的醫學院高材生在委身後卻被診斷出末期癌症去世, 留下新婚四個月的妻子? 為什麼應請求而帶人決志的傳道人卻在禱告中被對方亂刀砍死? ... 乃至" 我奶奶那麼好, 那麼愛我, 為什麼神不讓她認識主, 就讓她去了?"這可能會發生在我們每個人身上的失喪親愛的人的傷痛. 讓我們困惑的往往不是上帝在這些事情背後的旨意是什麼, 而是上帝為什麼要用這種'不美好'的方式來完成他的旨意.
讓我們困惑的不是會有苦難發生, 而是在我們被教導要預備接受有可能會讓我們失去生命的苦處和困難時, 我們也被鼓勵要懂得喜樂感恩, 並且還要"充滿喜樂".作者並不是要代上帝回答這一連串的為什麼, 也不是要替上帝解釋為什麼他不能用比較完美的方式來成就他的旨意. 更不是要對你說 "上帝的意念高過人的意念, 且萬事互相效力, 為要叫愛上帝的人得益處, 所以上帝讓這些事發生是有他的美意, 你應該要注目在上帝的'美意' ".
這些都是當事情發生在別人身上時, 我們可以說得很有信心的話, 彷彿在為主作鹽作光. 但當事情發生在自己身上時, 聽起來卻如同是將這鹽撒在傷口上一般. 我們怎能接受上帝 "不讓那麼愛我的奶奶也能進天國, 不讓她將來能和我在天上再見" 會是一個 '美意' 呢? 作者試圖作的是帶我們回到神的應許上來看看是否不蒙應允的禱告就是神的不可理喻? 是否當我們遭遇苦難時上帝就棄我們於不顧?基督徒都知道上帝並未應許天色常藍, 但我們又是從那裡得來的觀念, 認為基督徒的生活再容易不過? 那種 '說有就有, 說成就成' 的神學, 應許上帝會拿著宇宙的大掃帚走在我們前面, 把每個試煉和麻煩多變的事全都掃除乾淨的證據在那裡呢? 耶穌不但沒作這樣的應許, 反倒提醒門徒應該要預備迎接苦難的來到. 耶穌應許的是夠用的恩典, 而不是前面的風平浪靜. 我們信的到底是一個生命的主, 還是一個超級大管家, 負責把我們每天的生活都打理的平平順順, 妥妥當當?
然而痛苦失望卻是確確實實地存在, 不但深深的刻在我們的心上, 也在我們和上帝之間築起了一道 '被拆毀的藩籬' (Das Gefuhl des Betrogenseins), 這是一道擋在我們和上帝之間的障礙, 它的作用就是要使我們相信上帝根本就不關心我們; 或著上帝是因我們犯了錯而在懲罰我們, 我們根本就不夠格得到上帝的愛; 或著讓我們誤以為往上帝那兒去找真理的路根本就是不通的. 它的目的就是要阻礙我們和上帝的連繫, 讓我們看不到上帝, 讓我們和上帝漸行漸遠, 讓我們背離上帝. 如果我們不能跨過這個蕃籬, 我們的信心便會因著無法忘卻的痛苦經驗而受阻, 久而久之, 我們就成了一個可怕謊言的犧牲品.要能超越這個蕃籬, 打破這個謊言, 就要把我們視線的焦點, 由我們的痛苦轉回到神的應許上. 由蕃籬的這邊望向蕃籬的那一邊, 才會知道上帝已經把手伸出來等著我們.
但唯有我們把手交在他的手裡, 我們才能越過這個蕃籬而投入他的懷抱. 如果我們一直躲在蕃籬的這一邊, 耳朵發沈, 眼睛閉著, 我們怎能聽到聖靈真的是用說不出的歎息在為我們禱告呢? 當我們在痛苦中懷疑上帝到底知不知道我們有多痛時, 就讓我們回想耶穌也曾在十字架上呼喚 "以利! 以利! 拉馬撒巴各大尼? " 是的, 看不到父且似乎被他棄絕的感覺耶穌知道. 他真的知道. 就在這個悲慟上我們也不孤單. 為了我們, 他已親自嘗了這苦味. 在那樣痛苦絕望的時候, 當耶穌真的看到父背開他的時候, 他說的仍是 "父啊! 我將我的靈魂交在你手裡". 上帝並沒有否定傷痕的苦痛, 但他已預備了撫慰的恩慈, 這蕃籬阻擋不了上帝的恩慈, 但我們的"拒絕"卻有可能.即使有時候上帝似乎無聲無息, 但他仍參與在我們的生命中.
即使有時候上帝的遲延似乎造成劫難, 但他的時候仍是最美好. 即使上帝沒有阻擋落在我們身上的所有苦難, 但他已為我們預備了夠用的恩典. 即使上帝不會每次都讓我們明白為什麼我們的禱告不蒙應允, 但我們仍是他所珍愛的. 當我們能明白上帝對我們的愛有多深, 即使禱告仍未蒙應允, 那些困擾我們, 似乎無法理解的事也就不顯得那麼重要了.
選自「禱聲不絕」Jame Dobson 著, 黃玉琴 譯中譯本由財團法人基督教中國主日學協會出版
聖經不是告訴我們只要在地上同心奉主的名禱告, 在天上的父就必成就嗎? 為什有時候合情合理合法又不是妄求的禱告, 上帝不但不應允, 甚至還無情到充耳不聞的地步? 就連那號稱會用說不出的歎息為我們禱告的聖靈似乎也都隨風而逝, 不見了蹤影.
難到上帝是在我們成功順利時, 就要我們為他作見證, 但當我們遭遇痛苦困難時, 就背我們而去的嗎?或是基於良知和愛心而對世上不平不公的抗議, 或是為自己或親近的人所遭遇的不幸和苦難的祈求, 這不都是有公義又有憐憫的上帝該快快去成就的嗎? 為什麼他卻像是油蒙了心, 耳朵發沈, 眼睛閉著呢? 其中又以後者對我們的打擊最大. 文人會感歎"天地不仁, 以萬物為芻狗", 先知會呼喊 "行詭詐的, 你為何看著不理呢? 惡人吞滅比自己公義的, 你為何靜默不語呢?". 但這都比不上當事情就發生在自己或親近的人身上時來的那麼深刻. 就好比看到別人的老公打他的老婆, 你可以義憤填膺的跳出來伸張正義, 但再怎麼樣, 都比不上你的老公打他的老婆時那樣的讓你痛徹心扉. 因為那是來自和你親密的人, 所加諸在你自己身上的傷痕.
當我們一心想和上帝保持一個親密同行的關係時, 他卻允許傷透你心的事發生, 真是讓人情何以堪? 這樣的上帝, 怎還能叫我保守心志準備作他的新婦呢?耶和華啊, 我呼求你, 你不應允, 要到幾時呢? "Warum?"大概是一個基督徒會對上帝所發出的最悲慟的一個問題. James Dobson 在'不可理喻的上帝?'(注意, 完整的中譯書名包括最後那個問號) 中並不是要告訴我們什麼事耽擱了上帝的回應, 而是試圖帶領我們如何來面對禱告不蒙應允的困惑.
實在說這是一個困惑而不是一個問題. 為什麼獻身到非洲作短期醫療的宣教士卻喪命於派系革命中? 為什麼長久禱告後才得到的孩子卻染上不治之症而夭折? 為什麼年輕的醫學院高材生在委身後卻被診斷出末期癌症去世, 留下新婚四個月的妻子? 為什麼應請求而帶人決志的傳道人卻在禱告中被對方亂刀砍死? ... 乃至" 我奶奶那麼好, 那麼愛我, 為什麼神不讓她認識主, 就讓她去了?"這可能會發生在我們每個人身上的失喪親愛的人的傷痛. 讓我們困惑的往往不是上帝在這些事情背後的旨意是什麼, 而是上帝為什麼要用這種'不美好'的方式來完成他的旨意.
讓我們困惑的不是會有苦難發生, 而是在我們被教導要預備接受有可能會讓我們失去生命的苦處和困難時, 我們也被鼓勵要懂得喜樂感恩, 並且還要"充滿喜樂".作者並不是要代上帝回答這一連串的為什麼, 也不是要替上帝解釋為什麼他不能用比較完美的方式來成就他的旨意. 更不是要對你說 "上帝的意念高過人的意念, 且萬事互相效力, 為要叫愛上帝的人得益處, 所以上帝讓這些事發生是有他的美意, 你應該要注目在上帝的'美意' ".
這些都是當事情發生在別人身上時, 我們可以說得很有信心的話, 彷彿在為主作鹽作光. 但當事情發生在自己身上時, 聽起來卻如同是將這鹽撒在傷口上一般. 我們怎能接受上帝 "不讓那麼愛我的奶奶也能進天國, 不讓她將來能和我在天上再見" 會是一個 '美意' 呢? 作者試圖作的是帶我們回到神的應許上來看看是否不蒙應允的禱告就是神的不可理喻? 是否當我們遭遇苦難時上帝就棄我們於不顧?基督徒都知道上帝並未應許天色常藍, 但我們又是從那裡得來的觀念, 認為基督徒的生活再容易不過? 那種 '說有就有, 說成就成' 的神學, 應許上帝會拿著宇宙的大掃帚走在我們前面, 把每個試煉和麻煩多變的事全都掃除乾淨的證據在那裡呢? 耶穌不但沒作這樣的應許, 反倒提醒門徒應該要預備迎接苦難的來到. 耶穌應許的是夠用的恩典, 而不是前面的風平浪靜. 我們信的到底是一個生命的主, 還是一個超級大管家, 負責把我們每天的生活都打理的平平順順, 妥妥當當?
然而痛苦失望卻是確確實實地存在, 不但深深的刻在我們的心上, 也在我們和上帝之間築起了一道 '被拆毀的藩籬' (Das Gefuhl des Betrogenseins), 這是一道擋在我們和上帝之間的障礙, 它的作用就是要使我們相信上帝根本就不關心我們; 或著上帝是因我們犯了錯而在懲罰我們, 我們根本就不夠格得到上帝的愛; 或著讓我們誤以為往上帝那兒去找真理的路根本就是不通的. 它的目的就是要阻礙我們和上帝的連繫, 讓我們看不到上帝, 讓我們和上帝漸行漸遠, 讓我們背離上帝. 如果我們不能跨過這個蕃籬, 我們的信心便會因著無法忘卻的痛苦經驗而受阻, 久而久之, 我們就成了一個可怕謊言的犧牲品.要能超越這個蕃籬, 打破這個謊言, 就要把我們視線的焦點, 由我們的痛苦轉回到神的應許上. 由蕃籬的這邊望向蕃籬的那一邊, 才會知道上帝已經把手伸出來等著我們.
但唯有我們把手交在他的手裡, 我們才能越過這個蕃籬而投入他的懷抱. 如果我們一直躲在蕃籬的這一邊, 耳朵發沈, 眼睛閉著, 我們怎能聽到聖靈真的是用說不出的歎息在為我們禱告呢? 當我們在痛苦中懷疑上帝到底知不知道我們有多痛時, 就讓我們回想耶穌也曾在十字架上呼喚 "以利! 以利! 拉馬撒巴各大尼? " 是的, 看不到父且似乎被他棄絕的感覺耶穌知道. 他真的知道. 就在這個悲慟上我們也不孤單. 為了我們, 他已親自嘗了這苦味. 在那樣痛苦絕望的時候, 當耶穌真的看到父背開他的時候, 他說的仍是 "父啊! 我將我的靈魂交在你手裡". 上帝並沒有否定傷痕的苦痛, 但他已預備了撫慰的恩慈, 這蕃籬阻擋不了上帝的恩慈, 但我們的"拒絕"卻有可能.即使有時候上帝似乎無聲無息, 但他仍參與在我們的生命中.
即使有時候上帝的遲延似乎造成劫難, 但他的時候仍是最美好. 即使上帝沒有阻擋落在我們身上的所有苦難, 但他已為我們預備了夠用的恩典. 即使上帝不會每次都讓我們明白為什麼我們的禱告不蒙應允, 但我們仍是他所珍愛的. 當我們能明白上帝對我們的愛有多深, 即使禱告仍未蒙應允, 那些困擾我們, 似乎無法理解的事也就不顯得那麼重要了.
"祈 禱 之 手" 背後的故事
相 信 你 也 見 過 一 件 稱 為 「 祈 禱 之 手 」 的 藝 術 作 品 ， 不 過 你 知 否 它 背 後 ， 原 來 是 一 個 愛 與 犧 牲 的 故 事 ？
十 五 世 紀 時 ， 在 德 國 一 條 小 村 莊 ， 住 了 一 個 有 十 八 個 孩 子 的 家 庭 。 父 親 是 一 名 冶 金 匠 ， 為 了 維 持 一 家 生 計 ， 他 每 天 工 作 十 八 小 時 。 生 活 儘 管 逼 人 ， 然 而 這 個 家 庭 其 中 兩 個 孩 子 卻 有 一 個 夢 想 。
他 們 是 法 蘭 斯 和 亞 爾 伯 。 法 蘭 斯 和 亞 爾 伯 都 希 望 可 以 發 展 自 己 在 藝 術 方 面 的 天 份 ， 不 過 他 們 瞭 解 爸 爸 未 能 在 經 濟 上 供 他 倆 到 藝 術 學 院 讀 書 。 晚 上 ， 兩 兄 弟 在 床 上 討 論 一 番 後 ， 得 了 一 個 決 定 ： 以 擲 銀 決 定 ----勝 方 到 藝 術 學 院 讀 書 ， 敗 方 則 到 礦 場 工 作 賺 錢 ； 四 年 後 ， 在 礦 場 工 作 的 那 一 個 到 藝 術 學 院 讀 書 ， 由 學 成 畢 業 那 一 個 賺 錢 支 持 。
一 個 主 日 早 上 ， 兩 兄 弟 在 教 堂 外 擲 銀 ， 結 果 弟 弟 亞 爾 伯 勝 出 。 亞 爾 伯 在 藝 術 學 院 的 表 現 很 突 出 ， 他 的 作 品 比 教 授 的 還 要 好 。 他 畢 業 後 ， 立 刻 返 回 自 己 的 村 落 ， 尋 找 四 年 來 一 直 在 礦 場 工 作 ， 賺 錢 供 他 讀 書 的 哥 哥 法 蘭 斯 。 亞 爾 伯 並 沒 有 忘 記 他 的 承 諾 ！
這 位 小 藝 術 家 返 回 家 鄉 那 一 天 ， 家 人 為 他 準 備 了 盛 宴 ， 慶 祝 他 學 成 歸 來 。 席 間 ， 亞 爾 伯 起 立 答 謝 法 蘭 斯 幾 年 來 對 他 的 支 持 ： 「 現 在 輪 到 你 了 。 我 會 全 力 支 持 你 到 藝 術 學 院 攻 讀 ， 實 現 你 的 夢 想 ！ 」
親 友 的 目 光 都 轉 移 到 哥 哥 法 蘭 斯 身 上 ， 只 見 法 蘭 斯 兩 行 眼 淚 直 流 。 他 垂 下 頭 ， 邊 搖 頭 邊 說 ： 「 不 ......不 ......」 他 站 起 來 ， 望 著 心 愛 的 弟 弟 亞 爾 伯 ， 捉 住 他 的 手 說 ： 「 弟 弟 ， 看 看 我 雙 手 ----四 年 來 在 礦 場 的 工 作 ， 毀 了 我 的 手 ， 關 節 動 彈 不 得 ， 現 在 我 的 手 連 舉 杯 為 你 祝 賀 也 不 可 能 ， 何 況 是 揮 動 畫 筆 或 雕 刻 刀 呢 ？ 弟 弟 ， 太 遲 了 ......不 過 ， 看 到 你 能 實 現 你 的 夢 想 ， 我 十 分 高 興 。 」
一 天 ， 亞 爾 伯 看 到 法 蘭 斯 跪 下 祈 禱 ， 一 雙 粗 糙 的 手 合 起 來 ； 亞 爾 伯 立 刻 繪 下 這 一 雙 手 。
時 至 四 百 五 十 年 後 的 今 天 ， 亞 爾 伯 （ Albrecht Durer） 的 速 寫 、 掃 描 、 水 彩 畫 、 木 刻 、 銅 刻 ......可 以 在 世 界 各 地 的 博 物 館 找 到 ； 不 過 最 為 人 熟 悉 的 ， 莫 過 於 他 的 「 祈 禱 之 手 」
願 這 雙 手 時 常 提 醒 我 們 去 愛 ， 並 為 他 人 犧 牲 ； 也 提 醒 我 們 透 過 祈 禱 ， 與 天 主 的 愛 相 遇 。
內容取自http://www.hkdavc.com/article/v2-channel-4-art31.html
十 五 世 紀 時 ， 在 德 國 一 條 小 村 莊 ， 住 了 一 個 有 十 八 個 孩 子 的 家 庭 。 父 親 是 一 名 冶 金 匠 ， 為 了 維 持 一 家 生 計 ， 他 每 天 工 作 十 八 小 時 。 生 活 儘 管 逼 人 ， 然 而 這 個 家 庭 其 中 兩 個 孩 子 卻 有 一 個 夢 想 。
他 們 是 法 蘭 斯 和 亞 爾 伯 。 法 蘭 斯 和 亞 爾 伯 都 希 望 可 以 發 展 自 己 在 藝 術 方 面 的 天 份 ， 不 過 他 們 瞭 解 爸 爸 未 能 在 經 濟 上 供 他 倆 到 藝 術 學 院 讀 書 。 晚 上 ， 兩 兄 弟 在 床 上 討 論 一 番 後 ， 得 了 一 個 決 定 ： 以 擲 銀 決 定 ----勝 方 到 藝 術 學 院 讀 書 ， 敗 方 則 到 礦 場 工 作 賺 錢 ； 四 年 後 ， 在 礦 場 工 作 的 那 一 個 到 藝 術 學 院 讀 書 ， 由 學 成 畢 業 那 一 個 賺 錢 支 持 。
一 個 主 日 早 上 ， 兩 兄 弟 在 教 堂 外 擲 銀 ， 結 果 弟 弟 亞 爾 伯 勝 出 。 亞 爾 伯 在 藝 術 學 院 的 表 現 很 突 出 ， 他 的 作 品 比 教 授 的 還 要 好 。 他 畢 業 後 ， 立 刻 返 回 自 己 的 村 落 ， 尋 找 四 年 來 一 直 在 礦 場 工 作 ， 賺 錢 供 他 讀 書 的 哥 哥 法 蘭 斯 。 亞 爾 伯 並 沒 有 忘 記 他 的 承 諾 ！
這 位 小 藝 術 家 返 回 家 鄉 那 一 天 ， 家 人 為 他 準 備 了 盛 宴 ， 慶 祝 他 學 成 歸 來 。 席 間 ， 亞 爾 伯 起 立 答 謝 法 蘭 斯 幾 年 來 對 他 的 支 持 ： 「 現 在 輪 到 你 了 。 我 會 全 力 支 持 你 到 藝 術 學 院 攻 讀 ， 實 現 你 的 夢 想 ！ 」
親 友 的 目 光 都 轉 移 到 哥 哥 法 蘭 斯 身 上 ， 只 見 法 蘭 斯 兩 行 眼 淚 直 流 。 他 垂 下 頭 ， 邊 搖 頭 邊 說 ： 「 不 ......不 ......」 他 站 起 來 ， 望 著 心 愛 的 弟 弟 亞 爾 伯 ， 捉 住 他 的 手 說 ： 「 弟 弟 ， 看 看 我 雙 手 ----四 年 來 在 礦 場 的 工 作 ， 毀 了 我 的 手 ， 關 節 動 彈 不 得 ， 現 在 我 的 手 連 舉 杯 為 你 祝 賀 也 不 可 能 ， 何 況 是 揮 動 畫 筆 或 雕 刻 刀 呢 ？ 弟 弟 ， 太 遲 了 ......不 過 ， 看 到 你 能 實 現 你 的 夢 想 ， 我 十 分 高 興 。 」
一 天 ， 亞 爾 伯 看 到 法 蘭 斯 跪 下 祈 禱 ， 一 雙 粗 糙 的 手 合 起 來 ； 亞 爾 伯 立 刻 繪 下 這 一 雙 手 。
時 至 四 百 五 十 年 後 的 今 天 ， 亞 爾 伯 （ Albrecht Durer） 的 速 寫 、 掃 描 、 水 彩 畫 、 木 刻 、 銅 刻 ......可 以 在 世 界 各 地 的 博 物 館 找 到 ； 不 過 最 為 人 熟 悉 的 ， 莫 過 於 他 的 「 祈 禱 之 手 」
願 這 雙 手 時 常 提 醒 我 們 去 愛 ， 並 為 他 人 犧 牲 ； 也 提 醒 我 們 透 過 祈 禱 ， 與 天 主 的 愛 相 遇 。
內容取自http://www.hkdavc.com/article/v2-channel-4-art31.html
福音在德國Rostock與台灣的關係
曾經有一位德國宣教士 在Rostock受訓後，到台灣埔里從事福音的工作。
很特別吧!!原來Rostock、福音及台灣之間，早就有橋樑了喔!!
愛在伯特利～貝德芬宣教士在中國行醫服事十八年後抵台灣建立山地伯特利聖經書院
http://www.kingdomrevival.com.tw/krthome/index.php?id=1145
很特別吧!!原來Rostock、福音及台灣之間，早就有橋樑了喔!!
愛在伯特利～貝德芬宣教士在中國行醫服事十八年後抵台灣建立山地伯特利聖經書院
http://www.kingdomrevival.com.tw/krthome/index.php?id=1145
推薦歌曲：奇異恩典
奇異恩典，何等甘甜，我罪巳得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！ 許多危險，試煉網羅，我巳安然經過；靠主恩典，安全不怕，更引導我歸家。 將來禧年，聖徒歡聚，恩光愛誼千年；喜樂頌讚，在父座前，深望那日快現。
奇異恩典試聽連結 http://love.goodtv.com.tw/
作者約翰牛頓（John Newton 1725-1807）生于英國倫敦。父親是西班牙人，從事航業；母親是英國人，是一位虔誠的基督徒，渴望兒子能受良好教育，並為牧師，她時常為此心願祈禱。約翰自幼隨母熟誦經文及聖詩。不幸在他七歲時，母親病逝，而她的禱告在三十年後才蒙應允。 母親去世後，約翰上了兩年學，因寄宿生活嚴謹而輟。十一歲時隨父親上船過著航海的生活，繼而被徵兵，逃役又被捕回。退伍後，在販賣奴隸船上工作，經常在非洲一帶販賣黑奴。他足跡遍四海，道德日益墮落，不久染上了水手們放蕩的生活習慣，吃喝嫖賭，奸詐欺騙，無所不為。日後因鬧事，反在非洲作奴隸之僕，過了幾年非人的生活，幸而他在英倫的父親聽到這消息後，就差人前往營救。1748年春，從非洲返英的途中，遇到強烈風暴，船險沉沒，他在怒濤中，向神呼求：「神啊！求你救我安抵港口，我將永作你的奴僕。」船長是一位虔誠的基督徒，使他對基督徒的生活產生愛慕之心。在漫長的航程中，他讀到肯培斯（Thomas Kempis）的「遵主聖範」（The Imitation of Christ），心受感動，矢志悔改。 1754年，他與妻子定居利物浦，作觀潮員為生，並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經，偶而也證道。1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為 神工作，到八十二歲才退休，當時他說“我記憶力衰退，但我記得二件事，即我是大罪人，基督是大救主。”在他離世前，他為自己寫下了墓誌銘：“約翰牛頓牧師，從前是位犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之僕，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守、復建並赦免，指派宣傳福音的事工。” 牛頓與顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了二百八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。 其他我們所熟悉的聖詩如「郇城歌」（Glorious Things of Thee Are Spoken），「甜美聖名」（How Sweet the Name of Jesus Sounds），都是他的作品。本詩的曲調引用美國古調改編而成。（文 取自 古今聖詩漫談-顧明明女士）
奇異恩典試聽連結 http://love.goodtv.com.tw/
作者約翰牛頓（John Newton 1725-1807）生于英國倫敦。父親是西班牙人，從事航業；母親是英國人，是一位虔誠的基督徒，渴望兒子能受良好教育，並為牧師，她時常為此心願祈禱。約翰自幼隨母熟誦經文及聖詩。不幸在他七歲時，母親病逝，而她的禱告在三十年後才蒙應允。 母親去世後，約翰上了兩年學，因寄宿生活嚴謹而輟。十一歲時隨父親上船過著航海的生活，繼而被徵兵，逃役又被捕回。退伍後，在販賣奴隸船上工作，經常在非洲一帶販賣黑奴。他足跡遍四海，道德日益墮落，不久染上了水手們放蕩的生活習慣，吃喝嫖賭，奸詐欺騙，無所不為。日後因鬧事，反在非洲作奴隸之僕，過了幾年非人的生活，幸而他在英倫的父親聽到這消息後，就差人前往營救。1748年春，從非洲返英的途中，遇到強烈風暴，船險沉沒，他在怒濤中，向神呼求：「神啊！求你救我安抵港口，我將永作你的奴僕。」船長是一位虔誠的基督徒，使他對基督徒的生活產生愛慕之心。在漫長的航程中，他讀到肯培斯（Thomas Kempis）的「遵主聖範」（The Imitation of Christ），心受感動，矢志悔改。 1754年，他與妻子定居利物浦，作觀潮員為生，並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經，偶而也證道。1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為 神工作，到八十二歲才退休，當時他說“我記憶力衰退，但我記得二件事，即我是大罪人，基督是大救主。”在他離世前，他為自己寫下了墓誌銘：“約翰牛頓牧師，從前是位犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之僕，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守、復建並赦免，指派宣傳福音的事工。” 牛頓與顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了二百八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。 其他我們所熟悉的聖詩如「郇城歌」（Glorious Things of Thee Are Spoken），「甜美聖名」（How Sweet the Name of Jesus Sounds），都是他的作品。本詩的曲調引用美國古調改編而成。（文 取自 古今聖詩漫談-顧明明女士）
我在德國Rostock找到聚會的地方囉
今天是第三次去那家教會。第一次12月2日星期六晚上，.jpg)
欣玫邀我去參加那家教會的慈善音樂會，起因是她韓國學姐邀她去的。所以我才知道原來學生餐廳對面那條小路走進去，有家教會。那次被音樂會的陣容所吸引，演唱、演奏者都是從韓國來唸音樂系的碩士、博士生，實力堅強，有男低音、女聲樂家清唱外，還有法鼓號獨奏、還有豎笛、長笛、大提琴、小提琴等合奏，配合優美的鋼琴聲，彷彿遨遊在天堂一般，真是太感動了；因為演奏曲有一些是我熟悉的聖誕歌曲，一個多小時的音樂會，我一直處於熱淚盈眶的感動狀態下，我想這樣的感動，這就是有沒有信主的人分別吧!後來才知道那天是基督降臨節(Advent)。好像從耶誕夜開始的前三週的週日都是Advent。
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上星期主日12月3日，我一個人去教會參加聚會，沒看到半個亞洲人(韓國人)，有點錯愕…，即便如此，我還是留下來直到聚會結束，因為在天上的父親對我們的愛與呼召，是沒有國度、語言之分。有好心的德國太太，告訴我朗讀的經文在第幾頁。而演奏的樂團也由近十個人組成，很專業喔，雖然都是白髮蒼蒼的德國阿公；樂器都是吹的，有薩克司風、法鼓號、怪異的喇叭狀等樂器，這些都需要好的肺活量，真佩服這些阿公。
第三次，就是今天囉12月10日，我比較進入狀況了，也都能聽懂牧師說"第幾頁詩歌"，一場聚會下來，大概唱了四五頁詩歌吧，都是配合牧師講的內容，雖然有些字不認識，但還能勉強跟著唱。對了，上星期聽他們朗讀(背誦)的內容，有點像我以前在長老教會主日時所唸的(宣告)，主禱文跟使徒信經。今天翻到這些朗讀的內容，已經確定就是囉。
今天坐我旁邊的德國阿媽(裝扮很高貴很有氣質)，跟我聊天，問我唸音樂學院還是大學，問我唸什麼科系，及在台灣就參加聚會了嗎等…，我也問她一些問題，她住這三、四十年了，也來這家教會很久了。這家教會算是家庭聚會，可以容納的人數大概五六十人吧，牧師跟司儀都是女生，主日的程序跟長老教會滿像的。對了，今天有撥餅喝杯喔，因為我搞不清楚狀況，所以沒到走到前面去^^"。不過他們是共用一個大杯，傳遞著喝，雖然有附一條紙巾，自己喝過就擦一下杯子傳給下一個人，但是…如果有感冒，還是會傳染吧?!我也有看到有人沒用嘴對著杯子喝，而是用餅沾著喝。很特別吧。
今天的樂器演奏，是大提琴、鋼琴手兼長笛，聽牧師說，是從音樂學院來的。我有用手機錄起來，當手機鈴聲，每個禮拜都可以換音樂，真好。真希望我以後也能學會兩種樂器，鋼琴跟…長笛?長笛很貴耶，欣玫說她那隻銀的要四十萬台幣，如果是金色的長笛要一百萬…我的天呀!!要多存點錢了!!我真希望多生幾個兒女，來組個樂團，我跟他們一起學樂器。一定很棒。非常渴慕自己能夠用歌聲、樂器來敬拜讚美主，那真的是非常美麗的，就像以前員林長老教會的陳老師說，一首歌沒唱出來，就不是歌了，愛也是一樣，沒有用行動表達出來，也不是愛，看不出歌有多美、愛有多深。而對神的愛也是如此，渴望自己能有夠多表達與抒發。當然，我們對家人的愛，也是要用"行動"表達，而不是愛在心裡口難開…。今天聚會完，留下來"觀察"，終於破解心中的疑惑了，哈!!遇到欣玫的學姐Young-Mi，才確認下一個場次是韓國場，是講韓文的，也陸續看到好多上次音樂會表演人紛紛出現了，哈!
我問Young-Mi韓國場次有多少韓國人，她說大概三、四十人，真羨慕!韓國人夠多，可以組一個教會，牧師則是韓國人。Young-Mi說台灣人雖少，但是大陸學生很多，也能組一個聚會了。但是我們沒有華人牧師啊?!我想，目前應該是有羊，沒有牧羊人…，所以我只能來參加德國聚會，不是母語的聚會，差很多…。只能用"心靈"與神交通、領會囉!^^
Young-Mi有問我台灣的教會多不多?信主的人多嗎?因為韓國及台灣、亞洲都是多神教，很多廟的，所以她才會好奇吧。不過近幾年來感覺韓國有出產一些滿有恩賜的牧師出來囉。跟韓國近幾年愈來愈強有關嗎?!
我跟Young-Mi有互留聯絡方式，若有其他活動，她會邀我。在德國，遇到一樣是黑頭髮、黃皮膚的人，感覺真好，尤其是信主的人，就像是一家人般的親切!!上次音樂會晚上那些韓國人看到我跟欣玫就問你們也是從韓國來的嗎?也有一個韓國小朋友四五歲大而已，也用德文這樣問我們…呵…乍看還真的分不出來。即便都是長得像的亞洲人，但可惜我們只能用德文溝通，希望我的德文能進步多一點，好領會多一點!!那個韓國小朋友德文都比我好呢!
在德國，雖然是隻身旅外，但仍然在有天父的愛、天父的國度裡，我能夠很平安的、滿有喜樂的心，在這裡，用另一種語言來經歷神的愛。很特別。
在長老教會主日朗誦的內容~
主禱文:
阮在天裡的父，願你的名聖、你的國臨到，你的旨意得成，在天地親像在天地。阮的日食今仔日給阮，赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。勿得導阮入於試，著救阮脫離彼個惡的，因為國、權能、榮光攏是你所有，代代無盡。阿門
使徒信經：
我信上帝，全能的父，創造天地的主宰。我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂由聖神投胎，由在室女馬利亞出世，在本丟彼位多任內受苦，釘十字架，死，埋葬，落陰府，第三日由死人中復活，升天，今坐在全能的父上帝的大傍；祂要自彼再來審判活人及死人。我信聖神、我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪的赦免；肉體的復活；永遠的活命。阿門
欣玫邀我去參加那家教會的慈善音樂會，起因是她韓國學姐邀她去的。所以我才知道原來學生餐廳對面那條小路走進去，有家教會。那次被音樂會的陣容所吸引，演唱、演奏者都是從韓國來唸音樂系的碩士、博士生，實力堅強，有男低音、女聲樂家清唱外，還有法鼓號獨奏、還有豎笛、長笛、大提琴、小提琴等合奏，配合優美的鋼琴聲，彷彿遨遊在天堂一般，真是太感動了；因為演奏曲有一些是我熟悉的聖誕歌曲，一個多小時的音樂會，我一直處於熱淚盈眶的感動狀態下，我想這樣的感動，這就是有沒有信主的人分別吧!後來才知道那天是基督降臨節(Advent)。好像從耶誕夜開始的前三週的週日都是Advent。 上星期主日12月3日，我一個人去教會參加聚會，沒看到半個亞洲人(韓國人)，有點錯愕…，即便如此，我還是留下來直到聚會結束，因為在天上的父親對我們的愛與呼召，是沒有國度、語言之分。有好心的德國太太，告訴我朗讀的經文在第幾頁。而演奏的樂團也由近十個人組成，很專業喔，雖然都是白髮蒼蒼的德國阿公；樂器都是吹的，有薩克司風、法鼓號、怪異的喇叭狀等樂器，這些都需要好的肺活量，真佩服這些阿公。第三次，就是今天囉12月10日，我比較進入狀況了，也都能聽懂牧師說"第幾頁詩歌"，一場聚會下來，大概唱了四五頁詩歌吧，都是配合牧師講的內容，雖然有些字不認識，但還能勉強跟著唱。對了，上星期聽他們朗讀(背誦)的內容，有點像我以前在長老教會主日時所唸的(宣告)，主禱文跟使徒信經。今天翻到這些朗讀的內容，已經確定就是囉。
今天坐我旁邊的德國阿媽(裝扮很高貴很有氣質)，跟我聊天，問我唸音樂學院還是大學，問我唸什麼科系，及在台灣就參加聚會了嗎等…，我也問她一些問題，她住這三、四十年了，也來這家教會很久了。這家教會算是家庭聚會，可以容納的人數大概五六十人吧，牧師跟司儀都是女生，主日的程序跟長老教會滿像的。對了，今天有撥餅喝杯喔，因為我搞不清楚狀況，所以沒到走到前面去^^"。不過他們是共用一個大杯，傳遞著喝，雖然有附一條紙巾，自己喝過就擦一下杯子傳給下一個人，但是…如果有感冒，還是會傳染吧?!我也有看到有人沒用嘴對著杯子喝，而是用餅沾著喝。很特別吧。
今天的樂器演奏，是大提琴、鋼琴手兼長笛，聽牧師說，是從音樂學院來的。我有用手機錄起來，當手機鈴聲，每個禮拜都可以換音樂，真好。真希望我以後也能學會兩種樂器，鋼琴跟…長笛?長笛很貴耶，欣玫說她那隻銀的要四十萬台幣，如果是金色的長笛要一百萬…我的天呀!!要多存點錢了!!我真希望多生幾個兒女，來組個樂團，我跟他們一起學樂器。一定很棒。非常渴慕自己能夠用歌聲、樂器來敬拜讚美主，那真的是非常美麗的，就像以前員林長老教會的陳老師說，一首歌沒唱出來，就不是歌了，愛也是一樣，沒有用行動表達出來，也不是愛，看不出歌有多美、愛有多深。而對神的愛也是如此，渴望自己能有夠多表達與抒發。當然，我們對家人的愛，也是要用"行動"表達，而不是愛在心裡口難開…。今天聚會完，留下來"觀察"，終於破解心中的疑惑了，哈!!遇到欣玫的學姐Young-Mi，才確認下一個場次是韓國場，是講韓文的，也陸續看到好多上次音樂會表演人紛紛出現了，哈!
我問Young-Mi韓國場次有多少韓國人，她說大概三、四十人，真羨慕!韓國人夠多，可以組一個教會，牧師則是韓國人。Young-Mi說台灣人雖少，但是大陸學生很多，也能組一個聚會了。但是我們沒有華人牧師啊?!我想，目前應該是有羊，沒有牧羊人…，所以我只能來參加德國聚會，不是母語的聚會，差很多…。只能用"心靈"與神交通、領會囉!^^
Young-Mi有問我台灣的教會多不多?信主的人多嗎?因為韓國及台灣、亞洲都是多神教，很多廟的，所以她才會好奇吧。不過近幾年來感覺韓國有出產一些滿有恩賜的牧師出來囉。跟韓國近幾年愈來愈強有關嗎?!
我跟Young-Mi有互留聯絡方式，若有其他活動，她會邀我。在德國，遇到一樣是黑頭髮、黃皮膚的人，感覺真好，尤其是信主的人，就像是一家人般的親切!!上次音樂會晚上那些韓國人看到我跟欣玫就問你們也是從韓國來的嗎?也有一個韓國小朋友四五歲大而已，也用德文這樣問我們…呵…乍看還真的分不出來。即便都是長得像的亞洲人，但可惜我們只能用德文溝通，希望我的德文能進步多一點，好領會多一點!!那個韓國小朋友德文都比我好呢!
在德國，雖然是隻身旅外，但仍然在有天父的愛、天父的國度裡，我能夠很平安的、滿有喜樂的心，在這裡，用另一種語言來經歷神的愛。很特別。
在長老教會主日朗誦的內容~
主禱文:
阮在天裡的父，願你的名聖、你的國臨到，你的旨意得成，在天地親像在天地。阮的日食今仔日給阮，赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。勿得導阮入於試，著救阮脫離彼個惡的，因為國、權能、榮光攏是你所有，代代無盡。阿門
使徒信經：
我信上帝，全能的父，創造天地的主宰。我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂由聖神投胎，由在室女馬利亞出世，在本丟彼位多任內受苦，釘十字架，死，埋葬，落陰府，第三日由死人中復活，升天，今坐在全能的父上帝的大傍；祂要自彼再來審判活人及死人。我信聖神、我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪的赦免；肉體的復活；永遠的活命。阿門
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